【卷109】诸法他心智相应，彼法世俗智相应耶？答：应作四句义不定故。有法他心智相应非世俗智，谓世俗智所不摄他心智相应法。此法是何？谓无漏他心智相应法。有法世俗智相应非他心智，谓他心智所不摄世俗智相应法。此法是何？谓他心智所不摄，诸善、染污、无覆无记世俗智相应法。有法他心智相应亦世俗智，谓他心智所摄世俗智相应法。此法是何？谓此相应，九大地法、十大善地法、寻伺及心。有法非他心智相应，亦非世俗智，谓他心世俗智及他心世俗智不摄不相应，诸余心心所法，色、无为、心不相应行。此中他心世俗智者，自性与自性不相应故，及他心世俗智不摄不相应。诸余心心所法者，谓无漏忍苦集灭智，及他心智所不摄道智俱生聚心心所法，俱不相应是他聚故。色、无为、心不相应行者，谓一切色、无为、心不相应行，俱不相应无所缘故。对道智择法觉支正见亦尔者，如他心智对世俗智有四句。此对道智择法觉支正见亦尔。

【卷109】诸法他心智相应，彼法无愿三摩地相应耶？答：应作四句，义不定故。有法他心智相应非无愿，谓他心智相应无愿及无愿不相应他心智相应法。此中他心智相应无愿者，谓他心智俱生无愿。此与他心智相应非无愿，自性与自性不相应故。及无愿不相应他心智相应法者，谓有漏他心智相应法，此与他心智相应非无愿是他聚故。有法无愿相应非他心智，谓无愿相应他心智，及他心智不相应无愿相应法。此中无愿相应他心智者，谓无愿俱生他心智。此与无愿相应非他心智，自性与自性不相应故。及他心智不相应无愿相应法者，谓苦集无愿，及他心智不相应道无愿相应法，此无愿相应非他心智是他聚故。有法他心智相应亦无愿，谓二相应法。即无漏他心智俱生聚中，除他心智及无愿三摩地，诸余心心所法。此法是何？谓八大地法，十大善地法、寻伺及心。有法非他心智相应，亦非无愿。谓他心智不相应无愿，无愿不相应他心智，及诸余心心所法，色、无为、心不相应行。此中他心智不相应无愿者，谓苦集无愿及他心智不相应道无愿，此非他心智相应是他聚故，亦非无愿相应，自性与自性不相应故。无愿不相应他心智者，谓有漏他心智，此非无愿相应是他聚故，亦非他心智相应，自性与自性不相应故。及诸余心心所法者，谓空无相俱生聚中，心心所法及他心智不摄不相应有漏心心所法，此俱不相应是他聚故。色、无为、心不相应行者，谓一切色、无为、心不相应行，此俱不相应无所缘故。对念、精进、喜、轻安、定舍、觉支、正思惟、正精进、正念、正定亦尔者。如他心智对无愿有四句，此对六觉支四道支亦尔。

【卷109】诸法他心智相应，彼法已知根相应耶？答：应作四句义不定故。有法他心智相应，非已知根，谓已知根所不摄他心智相应法。此法是何？谓具知根所摄他心智相应，及有漏他心智相应心心所法。此法他心智相应，非已知根是他聚故。有法已知根相应，非他心智。谓已知根所摄他心智，及他心智不摄不相应已知根相应法。此中已知根所摄他心智者，谓修道中无漏他心智。此与已知根相应非他心智，自性与自性不相应故，及他心智不摄不相应已知根相应法者。谓修道中苦集灭智俱生聚，及他心智所不摄道智，俱生聚中心心所法。此与已知根相应，非他心智是他聚故。有法他心智相应亦已知根，谓已知根所摄他心智相应法。此法是何？谓修道中无漏他心智相应法，即此相应八无漏根，及彼相应余非根心所法。有法非他心智相应，亦非已知根。谓已知根所不摄他心智，及他心智已知根不摄不相应，诸余心心所法，色、无为、心不相应行。此中已知根所不摄他心智者，谓具知根所摄他心智，及有漏他心智。此非他心智相应，自性与自性不相应故，亦非已知根相应是他聚故。及他心智已知根不摄不相应，诸余心心所法者，谓未知当知根俱生聚心心所法。他心智不摄不相应，具知根俱生聚心心所法。他心智不摄不相应，有漏心心所法。此俱不相应是他聚故，色、无为、心不相应行者，谓一切色无为。心不相应行俱不相应无所缘故，对具知根亦尔者，如他心智对已知根有四句，此对具知根亦尔。

【卷109】诸法苦智相应，彼法空三摩地相应耶？答：应作四句义不定故。有法苦智相应非空，谓苦智相应空，及空不相应苦智相应法。此中苦智相应空者，谓苦智相应空三摩地。此与苦智相应非空，自性与自性不相应故。及空不相应苦智相应法者，谓无愿俱生苦智相应法。此与苦智相应，非空是他聚故，有法空三摩地相应非苦智。谓空相应苦智，及苦智不相应空相应法。此中空相应苦智者，谓空三摩地俱生苦智。此与空相应非苦智，自性与自性不相应故。及苦智不相应空相应法者，谓苦忍俱生空相应法。此与空相应非苦智是他聚故。有法苦智相应亦空，谓二相应法。此法是何？谓苦智相应空，俱生聚中除苦智及空，诸余心心所法，即八大地法、十大善地法、寻伺及心。有法非苦智相应，亦非空。谓苦智不相应空，乃至广说。此中苦智不相应空者，谓苦忍俱生空。此非苦智相应是他聚故，亦非空相应，自性与自性不相应故。空不相应苦智者，谓无愿俱生苦智。此非苦智相应，自性与自性不相应故，亦非空相应是他聚故。及诸余心心所法者，谓苦智不相应无愿俱生聚心心所法。无相俱生聚心心所法，一切有漏心心所法，此俱不相应是他聚故。色、无为、心不相应行者，谓一切色、无为、心不相应行，此俱不相应无所缘故。对无愿亦尔者，如苦智对空有四句，此对无愿亦尔。对三无漏根、七觉支、八道支，如法智说者，如法智对三无漏根等，此苦智对三无漏根等，广说亦尔。

【卷110】诸法集智相应，彼法无愿三摩地相应耶？答：应作四句，义不定故。有法集智相应非无愿，谓集智相应无愿，即集智俱生无愿三摩地。此与集智相应非无愿，自性与自性不相应故。有法无愿相应非集智，谓集智及集智不相应无愿相应法。此中集智者，谓无愿俱生集智。此与无愿相应非集智，自性与自性不相应故。及集智不相应无愿相应法者，谓苦忍、苦智、集忍、集智、道忍、道智俱生聚中无愿相应法，此与无愿相应非集智是他聚故。有法集智相应亦无愿，谓二相应法。此法是何？谓集智俱生聚中除集智及无愿。诸余心心所法，即八大地法、十大善地法、寻伺及心。有法非集智相应亦非无愿，谓集智不相应无愿，乃至广说。此中集智不相应无愿者，谓苦忍、苦智、集忍、道忍、道智俱生聚中无愿。此非集智相应是他聚故，亦非无愿相应，自性与自性不相应故。及诸余心心所法者，谓空无相俱生聚中心心所法及一切有漏心心所法。此俱不相应是他聚故，色、无为、心不相应行者，谓一切色。无为心不相应行，此俱不相应无所缘故。对三无漏根、七觉支、八道支，如法智说者，谓如法智对三无漏根等。此集智对三无漏根等，广说亦尔。

【卷110】诸法灭智相应，彼法无相三摩地相应耶？答：应作四句，义不定故。有法灭智相应非无相，谓灭智相应无相，即灭智俱生无相三摩地。此与灭智相应非无相，自性与自性不相应故。有法无相相应非灭智，谓灭智及灭智不相应无相相应法。此中灭智者，谓无相俱生灭智。此与无相相应非灭智，自性与自性不相应故。及灭智不相应无相相应法者，谓灭忍俱生无相相应法。此与无相相应非灭智是他聚故。有法灭智相应亦无相，谓二相应法。此法是何？谓灭智俱生聚中，除灭智及无相。诸余心心所法，即八大地法、十大善地法、寻伺及心。有法非灭智相应亦非无相，谓灭智不相应无相，乃至广说。此中灭智不相应无相者，谓灭忍俱生无相。此非灭智相应是他聚故，亦非无相相应，自性与自性不相应故。及诸余心心所法者，谓空无愿俱生聚中心心所法，及一切有漏心心所法，此俱不相应是他聚故。色、无为、心不相应行者，谓一切色、无为、心不相应行，此俱不相应，无所缘故。对三无漏根、七觉支、八道支。如法智说者。谓如法智对三无漏根等。此灭智对三无漏根等。广说亦尔。

【卷110】诸法道智相应，彼法无愿三摩地相应耶？答：应作四句，义不定故。有法道智相应非无愿，谓道智相应无愿，即道智俱生无愿。此与道智相应非无愿，自性与自性不相应故。有法无愿相应非道智，谓道智及道智不相应无愿相应法。此中道智者，谓无愿俱生道智。此与无愿相应非道智，自性与自性不相应故。及道智不相应无愿相应法者，谓苦忍、苦智、集忍、集智、道忍俱生聚中无愿相应法，此与无愿相应非道智是他聚故。有法道智相应亦无愿，谓二相应法。此法是何？谓道智俱生聚中除道智及无愿。诸余心心所法，即八大地法、十大善地法、寻伺及心。有法非道智相应亦非无愿，谓道智不相应无愿，乃至广说。此中道智不相应无愿者，谓苦忍、苦智、集忍、集智、道忍俱生聚中无愿。此非道智相应是他聚故，亦非无愿相应，自性与自性不相应故。及诸余心心所法者，谓空无相俱生聚中心心所法，及一切有漏心心所法，此俱不相应是他聚故。色、无为、心不相应行者，谓一切色、无为、心不相应行，此俱不相应无所缘故。对三无漏根、七觉支、八道支，如法智说者。谓如法智对三无漏根等，此道智对三无漏根等，广说亦尔。

【卷110】诸法空三摩地相应，彼法未知当知根相应耶？答：应作四句，义不定故。有法空相应非未知当知根，谓未知当知根所不摄空相应法。此法是何？谓已知根具知根俱生空相应法，此与空相应非未知当知根是他聚故。有法未知当知根相应非空，谓未知当知根所摄空，及空不摄不相应，未知当知根相应法。此中未知当知根所摄空者，谓未知当知根俱生聚中空。此与未知当知根相应非空，自性与自性不相应故，及空不摄不相应。未知当知根相应法者，谓无愿无相俱生聚中未知当知根相应法，此与未知当知根相应非空是他聚故。有法空相应亦未知当知根，谓未知当知根所摄空相应法。此法是何？谓此聚中八根及彼相应诸非根心所法。有法非空相应亦非未知当知根，谓未知当知根所不摄空，乃至广说。此中未知当知根所不摄空者，谓已知根具知根俱生聚中空。此非空相应，自性与自性不相应故。亦非未知当知根相应是他聚故，及空未知当知根不摄不相应。诸余心心所法者，谓已知根具知根所摄，无愿无相俱生聚中心心所法，及一切有漏心心所法，此俱不相应是他聚故。色、无为、心不相应行者，谓一切色、无为、心不相应行，此俱不相应无所缘故。对已知具知根亦尔者，如空三摩地对未知当知根有四句，此对已知具知根亦尔。

【卷110】诸法空三摩地相应，彼法念觉支相应耶？答：应作四句，义不定故。有法空相应非念，谓空相应念，即空三摩地俱生念觉支。此与空相应非念，自性与自性不相应故。有法念相应非空，谓空及空不相应念相应法。此中空者，谓念觉支俱生空三摩地。此与念相应非空，自性与自性不相应故。及空不相应念相应法者，谓无愿无相俱生念觉支相应法，此与念相应非空是他聚故。有法空相应亦念，谓二相应法，即空俱生聚中除空及念。诸余心心所法，此法是何？谓八大地法、十大善地法、寻伺及心。有法非空相应亦非念，谓空不相应念，乃至广说。此中空不相应念者，谓无愿无相俱生念觉支。此非空相应是他聚故，亦非念相应，自性与自性不相应故。及诸余心心所法者，谓一切有漏心心所法，此俱不相应是他聚故。色、无为、心不相应行者，谓一切色、无为、心不相应行，此俱不相应无所缘故。对择法精进、轻安、舍觉支、正见、正精进、正念亦尔者，谓如空三摩地对念觉支有四句，此对择法等亦尔。

【卷110】诸法空三摩地相应，彼法喜觉支相应耶？答：应作四句，义不定故。有法空相应非喜，谓空相应喜及喜不相应空相应法。此中空相应喜者，谓空俱生聚中喜觉支。此与空相应非喜，自性与自性不相应故。及喜不相应空相应法者，谓未至定静虑中间。后二静虑前三无色地中，空三摩地相应法，此与空相应非喜是他地故。有法喜相应非空，谓喜相应空及空不相应喜相应法。此中喜相应空者，谓喜觉支俱生聚中空三摩地。此与喜相应非空，自性与自性不相应故。及空不相应喜相应法者，谓无愿无相俱生聚中喜相应法，此与喜相应非空是他聚故。有法空相应亦喜，谓二相应法，即初二静虑空俱生聚中，除空及喜。诸余心心所法。此法是何？谓八大地法、十大善地法、寻伺及心。有法非空相应亦非喜，谓空不相应喜，乃至广说。此中空不相应喜者，谓无愿无相俱生聚中喜，此非空相应是他聚故，亦非喜相应，自性与自性不相应故。喜不相应空者，谓未至定静虑中间，后二静虑前三无色地中空三摩地。此非空相应，自性与自性不相应故，亦非喜相应是他地故。及诸余心心所法者，谓未至定静虑中间，后二静虑前三无色地中，无愿无相俱生聚中心心所法，及一切有漏心心所法，此俱不相应是他聚故。色、无为、心不相应行者，谓一切色、无为、心不相应行，此俱不相应无所缘故。对正思惟亦尔者，如空三摩地对喜觉支作四句，此对正思惟亦尔。

【卷110】诸法空三摩地相应，彼法定觉支相应耶？答：诸法空相应彼法亦定相应，一切空三摩地皆是定觉支摄故。有法定相应非空，谓空所不摄定相应法。此法是何？谓无愿无相俱生聚中定觉支相应法，此与定觉支相应非空是他聚故。对正定亦尔者，如空三摩地对定觉支作顺前句，此对正定亦尔。如空对后无愿无相，对后亦尔者。如空三摩地对后无愿无相，对后广说亦尔。有差别者，如空对喜觉支、正思惟、无愿无相，对喜觉支、正见、正思惟亦尔。

【卷110】诸法未知当知根相应，彼法念觉支相应耶？答：应作四句，义不定故。有法未知当知根相应非念，谓未知当知根所摄念，即未知当知根俱生聚中念。此与未知当知根相应非念觉支，自性与自性不相应故。有法念觉支相应非未知当知根，谓未知当知根所不摄念相应法。此法是何？谓已知根具知根俱生聚中念相应法，此与念相应非未知当知根是他聚故。有法未知当知根相应亦念，谓未知当知根所摄念相应法。此法是何？谓余八根及彼相应，诸非根心所法。有法非未知当知根相应亦非念，谓未知当知根所不摄念，乃至广说。此中未知当知根所不摄念者，谓已知根具知根俱生聚中念。此非未知当知根相应，是他聚故，亦非念相应，自性与自性不相应故。及余心心所法者，谓一切有漏心心所法。此俱不相应，是他聚故。色、无为、心不相应行者，谓一切色、无为、心不相应行。此俱不相应，无所缘故。对择法、精进、定觉支、正见、正精进、正念、正定亦尔者，谓如未知当知根对念觉支有四句，此对择法觉支等亦尔。

【卷110】诸法未知当知根相应，彼法喜觉支相应耶？答：应作四句，义不定故。有法未知当知根相应非喜，谓未知当知根所摄喜，及喜不摄不相应未知当知根相应法。此中未知当知根所摄喜者，谓未知当知根俱生聚中喜。此与未知当知根相应非喜，自性与自性不相应故。及喜不摄不相应未知当知根相应法者，谓未至定静虑中间，第三第四静虑地中未知当知根相应法。此与未知当知根相应非喜，是他地故。有法喜觉支相应非未知当知根，谓未知当知根所不摄喜相应法。此法是何？谓已知根具知根俱生聚中喜相应法，此与喜相应非未知当知根，是他聚故。有法未知当知根相应亦喜，谓未知当知根所摄喜相应法。此法是何？谓余八根及彼相应诸非根心所法。有法非未知当知根相应亦非喜，谓未知当知根所不摄喜，乃至广说。此中未知当知根所不摄喜者，谓已知根具知根俱生聚中喜。此非未知当知根相应，是他聚故，亦非喜相应，自性与自性不相应故，及喜未知当知根不摄不相应。诸余心心所法者，谓未至定静虑中间，后二静虑前三无色地中。已知根具知根俱生聚中心心所法，及一切有漏心心所法，此俱不相应，是他聚故。色、无为、心不相应行者，谓一切色、无为、心不相应行，此俱不相应，无所缘故。

【卷110】诸法未知当知根相应，彼法轻安觉支相应耶？答：应作四句，义不定故。有法未知当知根相应非轻安，谓未知当知根相应轻安。此与未知当知根相应非轻安，自性与自性不相应故。有法轻安相应非未知当知根，谓未知当知根不相应轻安相应法。此法是何？谓已知根具知根俱生聚中，轻安相应法此与轻安相应，非未知当知根是他聚故。有法未知当知根相应亦轻安，谓未知当知根相应轻安相应法。此法是何？谓十大地法、九大善地法、寻伺及心。有法非未知当知根相应亦非轻安，谓未知当知根不相应轻安，即已知根具知根俱生聚中轻安。此非未知当知根相应是他聚故，亦非轻安相应，自性与自性不相应故。及余心心所法者，谓一切有漏心心所法。此俱不相应，是他聚故。色、无为、心不相应行者，谓一切色、无为、心不相应行。此俱不相应，无所缘故。对舍觉支亦尔者，谓如未知当知根对轻安觉支有四句，此对舍觉支亦尔。

【卷110】诸法未知当知根相应，彼法正思惟相应耶？答：应作四句，义不定故。有法未知当知根相应非正思惟，谓未知当知根相应正思惟，及正思惟不相应未知当知根相应法。此中未知当知根相应正思惟者，谓未知当知根俱生聚中正思惟。此与未知当知根相应非正思惟，自性与自性不相应故。及正思惟不相应，未知当知根相应法者，谓静虑中间后三静虑地中，未知当知根相应法。此与未知当知根相应，非正思惟，是他聚故。有法正思惟相应非未知当知根，谓未知当知根不相应正思惟相应法。此法是何？谓已知根具知根俱生聚中正思惟相应法。此法与正思惟相应，非未知当知根，是他聚故。有法未知当知根相应亦正思惟，谓未知当知根相应正思惟相应法。此法是何？谓十大地法、十大善地法、寻伺及心。有法非未知当知根相应亦非正思惟，谓未知当知根不相应正思惟，乃至广说。此中未知当知根不相应正思惟者，谓已知根具知根俱生聚中正思惟。此非未知当知根相应，是他聚故，亦非正思惟相应，自性与自性不相应故。及诸余心心所法者，谓静虑中间后三静虑，前三无色地中已知根具知根俱生聚中心心所法，及一切有漏心心所法。此俱不相应，是他聚故。色、无为、心不相应行者，谓一切色、无为、心不相应行。此俱不相应，无所缘故，如未知当知根对后已知具知根对后亦尔。

【卷110】有差别者，具知根对正见应作四句，与前有异。有法具知根相应非正见，谓具知根所摄正见，及正见不摄不相应具知根相应法。此中具知根所摄正见，谓具知根俱生正见。此与具知根相应非正见，自性与自性不相应故。及正见不摄不相应具知根相应法者，谓尽智无生智俱生聚中具知根相应法。此与具知根相应非正见，是他聚故。有法正见相应非具知根，谓具知根所不摄正见相应法。此法是何？谓未知当知根已知根俱生聚中正见相应法。此与正见相应非具知根，是他聚故。有法具知根相应亦正见，谓具知根所摄正见相应法。此法是何？谓余八根及彼相应诸非根心所法。有法非具知根相应亦非正见，谓具知根所不摄正见，乃至广说。此中具知根所不摄正见者，谓未知当知根已知根俱生聚中正见。此非具知根相应，是他聚故，亦非正见相应，自性与自性不相应故。及诸余心心所法者，谓一切有漏心心所法。此俱不相应，是他聚故。色、无为、心不相应行者，谓一切色、无为、心不相应行。此俱不相应，无所缘故。念觉支乃至正念对后广说，如觉支纳息者。如此蕴初纳息已广说。